{"id":15864,"date":"2025-06-02T20:55:29","date_gmt":"2025-06-02T20:55:29","guid":{"rendered":"https:\/\/aliphid.net\/?p=15864"},"modified":"2025-06-02T21:09:30","modified_gmt":"2025-06-02T21:09:30","slug":"le-concept-dincertitude-en-islam-un-livre-de-malek-abou-hamdan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aliphid.net\/fr\/le-concept-dincertitude-en-islam-un-livre-de-malek-abou-hamdan\/","title":{"rendered":"\u00ab Le Concept d\u2019incertitude en Islam \u00bb, un livre de Malek Abou Hamdan"},"content":{"rendered":"<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"15864\" class=\"elementor elementor-15864\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-58e507d e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"58e507d\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c55b67b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"c55b67b\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.21.0 - 30-04-2024 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#69727d;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#69727d;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\">Malek Abou Hamdan sort un joli livre, Le Concept\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0d\u2019incertitude en Islam. Tentatived d&#8217;interpr\u00e9tation\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 contemporaine (\u00e9d. an-Nahar, 2024), qui traite d\u2019une question difficile. Et pour cause : l\u2019Islam est attaqu\u00e9 de toutes parts \u00e0 cause de l\u2019amalgame dangereux et stupide fait entre, d\u2019une part, des fondamentalistes extr\u00e9mistes omnipr\u00e9sents et, d\u2019autre part, l\u2019immense apport de l\u2019Islam \u00e0 la pens\u00e9e juridique, sociale, politique, etc<\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\">Ce livre traite d\u2019une question sp\u00e9cifique : le gharar en droit islamique. Il s\u2019agit d\u2019un concept-cl\u00e9 en droit des transactions (fiqh al-mu\u2019\u00e2mal\u00e2t), d\u00e9signant l\u2019incertitude, l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 ou le risque excessif dans un contrat, ce qui peut g\u00e9n\u00e9rer des situations d\u2019injustice. L\u2019islam a ainsi interdit la vente du poisson dans l\u2019eau ou des fruits avant leur maturation. Une telle vente, appel\u00e9e bay\u2019 al-gharar, pourrait en effet mener \u00e0 des litiges et \u00e0 une r\u00e9partition injuste des b\u00e9n\u00e9fices. Dans son ouvrage, Abou Hamdan analyse une question de droit civil : l\u2019impossibilit\u00e9 de vendre un bien inconnu ou inexistant. Il en d\u00e9coule notamment l\u2019interdiction des transactions boursi\u00e8res entach\u00e9es d\u2019une forte incertitude. Cela refl\u00e8te une exigence de transparence dans ses formes les plus rigoureuses et \u00e9thiques<\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\">Soyons clairs\u00a0: on parle ici d\u2019un concept bien pr\u00e9cis en Islam. De nombreux concepts, id\u00e9es, hadith ou m\u00eame versets font d\u2019ailleurs l\u2019objet de critiques de la part des jurisconsultes musulmans eux-m\u00eames. Le livre aborde donc une question relative \u00e0 la finance, d\u2019o\u00f9 l\u2019intitul\u00e9 de la premi\u00e8re partie\u00a0: La finance islamique, gestion des risques et conceptualisation du \u00ab\u00a0risque permis\u00a0\u00bb. Dans cette partie, plusieurs interrogations trouvent des r\u00e9ponses claires et pr\u00e9cises\u00a0: les rapports entre la loi islamique et la finance ; les grands principes du fiqh islamique des contrats ; les probl\u00e9matiques de la th\u00e9orie du risque<\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\">Ouvrons ici une parenth\u00e8se pour citer, en signe de reconnaissance, le plus grand th\u00e9oricien de la th\u00e9orie du risque\u00a0: L\u00e9on Duguit, Droit romain\u00a0: du principe de la th\u00e9orie des risques dans les stipulations ; Droit fran\u00e7ais\u00a0: des conflits de l\u00e9gislations relatifs \u00e0 la forme des actes civils, Durand (Bordeaux), 1882.<\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\">Le travail est m\u00e9ticuleux, particuli\u00e8rement dans la seconde partie o\u00f9 de nombreuses questions trouvent des r\u00e9ponses claires et satisfaisantes. Pr\u00e9cisons que le livre est accessible aux lecteurs peu avertis, contrairement aux styles complexes souvent privil\u00e9gi\u00e9s, volontairement, par certains auteurs francophones \u00e9trangers, plus que par les Fran\u00e7ais. Ici, le style est simple et modeste, loin de toute ostentation (pardonnez-<\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\">moi si le mot \u00ab\u00a0matuvisme\u00a0\u00bb n\u2019existe pas !)<\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\">L\u2019auteur approfondit les notions de \u00ab risque interdit \u00bb et de \u00ab risque permis \u00bb. Il s\u2019appuie sur le riche h\u00e9ritage du fiqh islamique et mobilise des outils qualitatifs et quantitatifs d\u2019analyse, en s\u2019inspirant de la m\u00e9thodologie de Max Weber. Il retrace les grandes \u00e9tapes de la l\u00e9gislation islamique, notamment le Coran et la Sunna, qui constituent les sources primaires du fiqh islamique<\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\">L\u2019objectif principal de l\u2019auteur est de comprendre le sens et la finalit\u00e9 du gharar selon les savants musulmans, tout en tentant d\u2019en d\u00e9gager les implications contemporaines. Il met en lumi\u00e8re la diversit\u00e9 des opinions en Islam, d\u00e9construisant ainsi un autre pr\u00e9jug\u00e9 erron\u00e9. En effet, le fiqh islamique regorge d\u2019\u00e9coles et de points de vue divergents. D\u2019ailleurs, pour avoir approfondi cette question dans mes recherches en philosophie du droit, je suis convaincu que de nombreux concepts d\u2019interpr\u00e9tation juridique occidentaux \u2013 tels que le raisonnement par analogie ou a contrario \u2013 trouvent leurs racines dans la pens\u00e9e islamique. Des notions comme l\u2019ijma (consensus), le qiyas (analogie), la dal\u00e2lat al-Nass (implication \u00e9vidente), le mafh\u00fbm al-muw\u00e2faqa (argument a fortiori) et le mafh\u00fbm al-mukh\u00e2lafah (argument a contrario) sont r\u00e9v\u00e9latrices<\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\">Nous ne disons nullement que ces concepts ont \u00e9t\u00e9 plagi\u00e9s de textes islamiques, nous remarquons tout simplement qu\u2019il est surprenant qu\u2019aucune r\u00e9f\u00e9rence (ou m\u00eame allusion) ne soit faite \u00e0 ces notions dans les grands ouvrages juridiques occidentaux. L\u2019injustice saute aux yeux. Nulle part dans ce livre ne trouve-t-on une quelconque pr\u00e9tention (comme c\u2019est souvent le cas chez certains auteurs arabes) selon laquelle l\u2019islam aurait tout dit. Pas du tout. Malek Abou Hamdan fait preuve de modestie et de rationalit\u00e9. On comprend que son objectif est d\u2019exposer les faits sans arrogance. C\u2019est pourquoi le livre regorge de mises en cause, de questionnements, d\u2019incertitudes sur la notion de gharar dans l\u2019avenir et sur ses \u00e9quivalents en Occident (la th\u00e9orie du risque). L\u2019auteur ne propose que des id\u00e9es \u00e0 d\u00e9velopper et \u00e0 \u00e9valuer dans le futur. Lui-m\u00eame reconna\u00eet une part d\u2019incertitude, ce qui est une grande qualit\u00e9 pour tout chercheur scientifique, notamment lorsqu\u2019il \u00e9voque les instruments de gestion des risques propos\u00e9s en tant qu\u2019alternatives aux d\u00e9rives, appuy\u00e9s par des enqu\u00eates de terrain et des publications financi\u00e8res<\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\">L\u2019incertitude doit \u00eatre un mode de pens\u00e9e, une \u00e9thique de vie. L\u2019auteur met en avant cette id\u00e9e tout au long de son livre. D\u2019ailleurs, de nombreux chercheurs remettent en cause les fondements m\u00eames de la finance islamique : pour certains, les op\u00e9rations de monopole sur les mati\u00e8res premi\u00e8res sont devenues une partie essentielle des activit\u00e9s des banques islamiques, leur permettant de g\u00e9n\u00e9rer des profits en plus de leur mission de base, qui est d\u2019investir les fonds d\u00e9pos\u00e9s<\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\">La notion de gharar est pertinente et fond\u00e9e, mais elle n\u2019est pas propre \u00e0 l\u2019islam. Elle existe en Occident sous d\u2019autres formes, notamment dans le droit civil et le droit administratif (th\u00e9orie de l\u2019impr\u00e9vision). Mais concernant le concept de pr\u00eat sans int\u00e9r\u00eat, des doutes subsistent. Pour rester dans la l\u00e9galit\u00e9 islamique, les banques islamiques et les filiales islamiques des banques conventionnelles ont d\u00e9velopp\u00e9 des m\u00e9canismes juridico-financiers visant \u00e0 contourner l\u2019interdiction du pr\u00eat \u00e0 int\u00e9r\u00eat tout en r\u00e9mun\u00e9rant l\u2019apporteur de capitaux. Ces m\u00e9canismes reposent sur des concepts tels que la moudaraba, la moucharaka, la mourabaha et l\u2019ijara sans int\u00e9r\u00eat dans les banques islamiques. S\u2019il parvient \u00e0 analyser en profondeur tous les enjeux de cette probl\u00e9matique, il aura accompli un double exploit : d\u2019une part, il pourra confirmer (ou non) la l\u00e9gitimit\u00e9 de la pratique des pr\u00eats sans int\u00e9r\u00eat selon l\u2019islam ; d\u2019autre part, il mettra en lumi\u00e8re une fraude massive perp\u00e9tr\u00e9e par les banques occidentales<\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\"><b style=\"margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%;\">Georges SAAD<\/b><\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\"><b style=\"margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%;\">Professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 libanaise<\/b><\/p><p style=\"margin-right: 0px; margin-bottom: 30px; margin-left: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: #1b1a1a; font-size: 20px; line-height: 32px; font-family: Georgia, Helvetica, Arial, sans-serif;\"><b style=\"margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%;\">Les textes publi\u00e9s dans le cadre de la rubrique \u00ab Courrier \u00bb n\u2019engagent que leurs auteurs. Dans cet espace, \u00ab L\u2019Orient-Le Jour \u00bb offre \u00e0 ses lecteurs l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019exprimer leurs id\u00e9es, leurs commentaires et leurs r\u00e9flexions sur divers sujets, \u00e0 condition que les propos ne soient ni diffamatoires, ni injurieux, ni racistes<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Malek Abou Hamdan sort un joli livre, Le Concept\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0d\u2019incertitude en Islam. Tentatived d&#8217;interpr\u00e9tation\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 contemporaine (\u00e9d. an-Nahar, 2024), qui traite d\u2019une question difficile. 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